“看·见——我国国家博物收藏海外我国图画展”：以他者之目睹之变

  图画是凝结的前史瞬间，亦是文明演进的视觉书写。那些跨过韶光、远渡重洋的海外我国图画，在不同文明的目光与笔触间生成，承载着不同时代的幻想、认知与情感，汇集成一部多元立体的视觉档案。日前，“看·见——我国国家博物收藏海外我国图画展”面向大众展出，300余件（套）由外国画家、拍照师在不同时代创造的我国图画，拼贴出一部外国人认知我国的视觉编年史。

  展览榜首单元“远观”，聚集18至19世纪跟着外销器物与汉文古籍远播而铺就的我国意象。展览策展人、我国国家博物馆研究馆员丁纯怡介绍，这一单元经过东西方两条头绪，展现了我国图画在跨文明语境中的传达途径与再现方法。

  一件清代广彩开光“洋人归航图”潘趣碗招引了记者的留意。这件外销瓷典型器皿，碗外壁画着西洋港口景象图，记载了我国与欧洲之间的航运交易场景，不只展现了工匠对异域体裁的熟练描绘，更承载着我国瓷器远销海外的前史。

  一旁的铜版画《缫丝女子》，出自英国画家托马斯·阿罗姆之手。画中描绘了江南女子缫丝劳作的场景，但所绘人物高鼻深目、身形丰腴，身着欧式衣裙。丁纯怡介绍：“阿罗姆笔下的我国图景充溢了浪漫的幻想，而画中实为欧洲农妇形象。”这是18至19世纪欧洲在写实性描绘与浪漫化幻想交错中刻画的中华图景的典型例子。

  在东方文明传达进程中，日本浮世绘画家歌川国芳参阅我国明清绣像插图，创造了《浅显水浒传好汉百八人之一个》系列。此次展出的《赛仁贵郭盛》《小温侯吕方》为左右接连的二联画，人物动态、表情以及画面构图、颜色均彼此照应，展现了我国古典文学在东亚文明圈中的广泛传达。

  1840年战役迸发，西方列强悍然侵略，国家蒙辱、公民蒙难、文明蒙尘，中华民族陷入了史无前例的危亡地步。展览第二单元“注视”聚集的正是这一时期不同身份的外国人凭借拍照、版画等方法，记载下的历尽苦难而困难转型的近代我国。

  此单元中的一组蛋白相片引人停步。画面中，塘沽炮台的全景在两联张相片中缓缓打开，构图整齐、层次细腻。这是英国拍照师费利斯·比托在第2次战役期间选用湿版拍照法拍照制作的。丁纯怡指着展柜说，这种蛋白印相工艺以蛋清涂布纸基、银盐敏化、日光晒印制成，成像温润柔软，记载的却是烽火的痕迹。

  墙上的另一组古建相片颜色温润：北京玉泉山的琉璃塔、北京故宫的谯楼、山东曲阜的孔庙……这些著作出自美国怀特兄弟之手。两兄弟于20世纪20时代初相继来华，是民国时期艺术拍照的杰出代表。丁纯怡特别说到，相片中的颜色都是由民国画家梁亚潮手艺上色的，并在著作反面进行手写签章，为这批印象增添了人文沟通的一起印记。

  周围的展柜里，一组黑白相片记载了我国街头巷尾的风俗：戴蒙古帽的小男孩、展现老北京“冰嬉”文明的白叟、北京琉璃厂古董字画商场的热烈场景等。这是德国拍照师赫达·莫里逊的著作，她的拍照以风俗主题见长。她于1933年应聘哈通照相馆后来华，1946年脱离我国。这些图画，让人们看到了华夏文明历经动乱而生生不息的风骨与耐性。

  展览第三单元“识见”的气氛悄然改变。重新我国建造的炽热时代，到改革开放的飞跃浪潮，很多不同文明背景的记载者怀着猎奇、共情与惊叹，将目光投向这片阅历了深化革新的东方热土。

  一张黑白相片分外动听：一名藏族小女子身着富丽的传统长袍，小心谨慎扶着一辆自行车，目光里既有猎奇又有严峻。这是德裔华籍拍照师耶娃·萧（叶华）1956年在西藏拍照的著作，名为《榜首次学骑车的藏族女孩》。丁纯怡介绍，耶娃·萧是新我国榜首批新华社外籍专家，1956年和1959年两次进入西藏拍照，这件著作是她西藏拍照中极具代表性的印象之一。

  不远处，一幅相片记载了如火如荼的劳作场景：不计其数的民众正在建筑水库，挑土、打夯、运石，画面充溢动态感。这是法国拍照师亨利·卡蒂埃-布列松于1958年拍照的十三陵水库建造局势。布列松是现代新闻拍照之父、“决定性瞬间”理论的创立者。这张相片是他1958年再度来华时，将镜头对准新我国建造热潮的见证。

  此外，一幅如水墨画般高雅的桂林山水相片招引了不少观众。画面中，漓江弯曲如带，山峰拔地而起，光影层次丰厚。这是拍照师久保田博二1980年航拍的著作。丁纯怡说，久保田博二是首位取得我国政府许可在我国进行航拍的外国拍照师，这幅《桂林》是他我国航拍之旅中的标志性印象之一，不只定格了漓江山水在改革开放初期的壮美面貌，更成为外国拍照师以全新视角“看见”我国、向国际传达我国形象的经典瞬间。

  “这个展览的中心，是想呈现外国人对我国认知的演化进程，也让我们在这种回望中反观本身的复兴和开展。”丁纯怡说，从远观到注视再到识见，这种层层深化的视角，正是了解文明互鉴的一把钥匙。

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  “60天耗完，他们一分钱都拿不到”！特朗普再发要挟，伊朗：美国有必要保证以色列恪守体谅备忘录

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